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Appel Mastériales en genre – Mercredi 16 avril 2025 – Bordeaux Montaigne

Genre et sociétés numériques :
dialogues et perspectives contemporaines

La journée d’études Mastériales en études de genre se déroulera le mercredi 16 avril 2025 à l’Université Bordeaux Montaigne, campus de Pessac.

Conçue par les étudiant·es du master Genre, cultures, sociétés, cette journée d’études vous invite à venir présenter vos travaux de recherche de master ou de thèse en lien avec les études en genre (présentation de 15 minutes, avec powerpoint possible).

  • Ouverture de l’appel
    => Entre le 3 mars et le 21 mars 2025 (envoyez vos propositions!)
  • Réponses
    => Entre le 22 et le 25 mars 2025
  • Modalités de l’appel :
    Envoi d’une proposition de 10-15 lignes (format word ou pdf) comprenant un titre, une bibliographie (entre 5 et 6 titres), ainsi qu’une brève présentation de l’auteur·ice (filière, master ou doctorat) aux adresses suivantes : leo.le-diouron@u-bordeaux-montaigne.fr et magali.nachtergael@u-bordeaux-montaigne.fr
  • La proposition doit décrire le projet de communication et s’inscrire dans un des axes de la journée.

Trois axes sont proposés, « Sexualité et violence », « Représentations, genre et communication » et « Écologie du care », et la journée se terminera avec une table-ronde de professionnels et/ou personnalités représentantes de la société civile.


ARGUMENT

Axe 1 – Sexualité et violence ? Comment la domination masculine impacte-t-elle l’intimité de chacun‧e ?

Les normes sociales binaires impactent sans aucun doute nos façons d’être et nos rapports aux autres au quotidien. Les personnes sexisé·es sont bien souvent contraintes de vivre sous la domination masculine, d’autant plus s’iels sont racisé·es, handicapé·es, queers… Cette normativité dominatrice s’immisce jusque dans nos intimités avec violence. Cette sexualité violente, qui n’est pourtant pas nouvelle, a aujourd’hui envahi nos écrans, tant sur les réseaux sociaux, les sites pornographiques, que dans l’actualité sociopolitique (Hiton, 2022 ; Vinciguerra, 2021 ; Preciado & Mestre, 2022). De même, les violences envers les personnes LGBTQ+ sont de nos jours plus visibles, autant que les incitations à la transphobie et à la haine qui apparaissent dans la sphère publique (Tal Madesta, 2023), comme en témoigne encore récemment l’ouvrage Transmania de Dora Moutot et Marguerite Stern (Éditions Magnus, 2024). Malgré une prise de parole croissante des personnes concernées par ces violences, celles-ci sont d’année en année en augmentation, d’après les rapports de SOS Homophobie (SOS Homophobie,2024). De plus, la santé des personnes queers peut être malmenée en raison de ces violences symboliques, physiques, ou de discriminations plus ou moins directes dans les milieux médicaux, comme en témoignent les parcours de procréation, de transition de genre ou encore les atteintes aux droits des personnes intersexes.

Les usages numériques façonnent également la perception des rapports de genre et de sexualité, en particulier chez les jeunes générations (De Luca Barrusse, 2012 ; Astier, 2023), contribuant parfois à renforcer des normes patriarcales et des comportements violents, tantôt réprimandant certain·es de trop en montrer ou pas assez, tantôt d’être trop libre dans son intimité et de l’exposer ouvertement.

Dans cette ère post #MeToo et dans le contexte du procès Pelicot en 2024, n’est-il pas temps de questionner les représentations qui déferlent sous nos yeux quotidiennement et le rôle qu’elles continuent de jouer dans la culture du viol qui nous accable (Rey-Robert, 2019- 2021)? Comment envisager de nouveaux imaginaires et de nouvelles représentations de la sexualité ?

Axe 2 – Représentations, genre et communication. Reconduction ou déconstruction des stéréotypes et discriminations ?

Le processus de socialisation par l’image est au cœur des histoires culturelles (Chombart de Lauwe, 1991). En effet, les représentations jouent un rôle majeur dans la construction des rapports sociaux et des perceptions du monde. Mais, dans un rôle de transmission de normes, de valeurs et de symboliques communes, les représentations ont largement contribué à la naturalisation du système genré de bipartition et de ses contenus, entre différence et domination, aussi bien dans l’histoire de l’art, dans le sport (Louveau, 2006), les médias, la mode, la musique, etc. (Louveau, 2006 ; Benoit-Moreau, Delacroix, 2020 ; Adam, 2018).

Dans une société par l’image où les représentations constituent désormais des outils de contre-pouvoirs (Bourcier, 2020), des enjeux de luttes queer et féministes intersectionnelles, elles sont également exposées à des récupérations marketing ou caricaturales, qui tendent parfois à renforcer les stéréotypes (normes publicitaires capitalistes, marketing politique).

Cet axe invite à explorer les dualités persistantes dans les imaginaires et les représentations. On se demandera dans quelle mesure les normes de genre, mais aussi de race et de classe, influencent les choix des images dans la communication publique et le marketing. Comment les algorithmes des réseaux sociaux participent à la perpétuation des représentations genrées ? Quels récits et images émergent de ces espaces, et comment participent-ils à la perpétuation ou à la contestation des discriminations systémiques ?

Les propositions peuvent inclure des études de cas, des travaux photographiques ou cinématographiques, des recherches sur l’impact des réseaux sociaux, ou encore des réflexions sur le rôle des médias dans la lutte contre les oppressions.

Axe 3. Écologie du care et bonnes pratiques. Quel écoféminisme à l’ère numérique ?

Dans la perspective d’une résistance aux violences et aux représentations stéréotypées mettant en danger les personnes LGBTQIA+, les femmes, et/ou racisé·es, comment envisager la mise en place de pratiques égalitaires et non-validistes ? Peut-on penser une autre écologie relationnelle ?

L’écoféminisme est un terme français développé en 1974 par Françoise d’Eaubonne : elle perçoit l’écoféminisme comme un “nouvel humanisme” dont le but est de s’occuper de tous les problèmes relatifs à la démographie, à la pollution, à la destruction des richesses. Françoise d’Eaubonne affirme que “la révolte des femmes va dans l’intérêt le plus immédiat de l’humanité” (C. Badoux, 1974). Ainsi, elle considère le patriarcat comme une cause du désastre écologique du fait de sa logique capitaliste et donc qu’il revient aux femmes de faire converger les luttes féministes et écologiques. Selon Nathalie Blanc, géographe et chercheuse au CNRS, la dégradation écologique renforce les inégalités sociales, et aggrave la situation des plus vulnérables et plus particulièrement celle des femmes (C. Larrère, 2022). Catherine Larrère le souligne également en indiquant que les femmes et la nature sont l’objet d’une domination croisée. Karen J. Warren, quant à elle, parle de “cadre conceptuel de la domination croisée des femmes et de la nature”, vu comme un “ensemble de croyances, de valeurs, d’attitudes et d’hypothèses fondamentales qui configurent et expriment la manière dont sont vus le monde et les êtres qui le composent” (C. Larrère, 2023). Larrère précise que si les femmes se trouvent au premier plan de ces violences, ce n’est pas parce qu’elles seraient, par nature, différentes des hommes, mais c’est parce que la division sociale du travail et l’affectation genrée des rôles sociaux les mettent en situation de prendre en charge la vie quotidienne de leur famille, et en font la cible des violences extractivistes (C. Larrère, 2022). 

Le care est la reconnaissance que les individus habitent de manière séparée avec un lien relationnel, basé sur la vulnérabilité et l’interdépendance des uns avec les autres. Le care est la pensée du social comme relationnel, une éthique qui entend prendre soin de ces interdépendances, des vivants dans leur vulnérabilité. C’est le soin donné aux singularités à travers nos propres responsabilités qui permet le maintien du lien social. Le care dans l’écoféminisme fait réinterroger le lien social de l’humain aux autres vivants qui l’entourent en sortant d’une relation hiérarchique de domination.

Ce thème explore les enjeux de l’intégration de la perspective de genre dans les milieux professionnels, en mettant l’accent sur l’organisation des tâches, la répartition des responsabilités et les instances décisionnelles. À travers des exemples concrets issus des domaines de la santé, du milieu universitaire et de la gestion de projets, nous analyserons comment la prise en compte du genre influence les dynamiques organisationnelles et professionnelles.

Table-ronde conclusive

Pour conclure la journée, une table-ronde est prévue pour des intervenant·e·s qui pourront partager leurs expériences en tant que praticien·ne·s ou chercheur·e·s, en mettant en lumière les outils et méthodologies utilisés pour intégrer une approche de genre dans leurs études et travaux, ainsi que les défis liés à la collecte et à l’interprétation des données dans des contextes variés.

Ce moment conclusif visera à mettre en dialogue plusieurs milieux professionnels, les pratiques et à promouvoir une réflexion critique sur la professionnalisation du genre et son rôle dans la transformation des environnements de travail. 



Bibliographie

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OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
BIG (3 mars 2025). Appel Mastériales en genre – Mercredi 16 avril 2025 – Bordeaux Montaigne. BIG Bordeaux Interdisciplinaire Genre. Consulté le 12 mars 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/13er0


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