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Appel à contributions Mastériales Études en genre : Regards intersectionnels et genrés

Pour une réappropriation genrée de la création, de la culture et des sciences.

Jeudi 18 avril de 8h30 à 12h30

Université Bordeaux Montaigne – Campus de Pessac (arrêt Montaigne Montesquieu)


Date limite d’envoi des propositions : 12 avril 2024

Durée de communication 15-20 minutes (sur le sujet de recherche lié au thème de la journée)

Résumer la communication en 10 lignes en lien avec le thème de la journée et le sujet de mémoire, avec une bibliographie indicative.

Contact pour envoi : genrebig (arobase) gmail.com`


Cette demi-journée de mastériales se propose de questionner le regard à travers le genre, la culture, la création et les savoirs en intersectionnalité. Qu’est-ce que le regard, entendu au sens de « gaze » par Laura Mulvey (Screen, 1975) ? L’un des principaux objectifs de cette journée sera d’explorer le concept de « gaze » à travers les disciplines.

Nous nous proposons de développer trois axes de réflexions : le premier sur la sociabilité et les réseaux, le deuxième sur la colonisation/décolonisation des regards, et le troisième, sur le futur des sciences à travers la science-fiction féministe. Il s’agira de tenter de répondre à une question pour cette journée, à travers nos disciplines variées : est-ce qu’un gaze intersectionnel et genré permet de se réapproprier la culture, la création et les savoirs ?

Invitée d’honneur : Azélie Fayolle, chercheuse FNRS Université Libre de Bruxelles, autour de son ouvrage des Femmes et du style pour un feminist gaze, éditions Divergences, 2023.  

Argument

Dans son entrée « Regard et culture visuelle » de L’Encyclopédie critique du genre (Juliette Rennes dir. 2016), l’historienne de l’art Giovanna Zapperi déclare : « Dans sa critique de l’objectivité du regard scientifique, Donna Haraway a notamment contesté la possibilité même d’un regard neutre : tel qu’il est conçu par la science moderne, l’acte de regarder produit des relations asymétriques. » (Zapperi, 2016, parag. 2)

Regarder serait donc suspect. Qui regarde quoi ? Qui regarde qui et comment ? D’après Donna Haraway, un regard neutre serait impossible. L’acte de regarder est conçu comme producteur de relations asymétriques. Un des principaux objectifs de cette journée sera de considérer/reconsidérer cette place que l’on attribue au regard selon le point de vue des études de genre, féministes, queer et intersectionnelles.

La dichotomie culture/nature se retrouve souvent associée à la dichotomie homme/femme. La culture, c’est le lieu des hommes, la création et les savoirs sont à eux (Sherry B. Ortner, « Is Female to Male as Nature Is to Culture ? », 1974). Les perspectives féministes envisagent dépasser l’idée d’un regard objectif et ouvre la possibilité de sortir du point vue de la domination masculine. Le male gaze évolue, se transforme, du female gaze (Iris Brey, Le regard féminin, 2020), au feminist gaze (Fayolle) à un possible queer gaze. Ces réinterprétations du regard permettent-elles une réappropriation de la culture, de la création et des savoirs ?

Si l’on considère que le regard est soumis à la domination masculine, on pourrait considérer qu’il faudrait mettre en place des outils et des méthodes pour s’en émanciper. Parmi les plus connus, bell hooks théorisa « the oppositional gaze » (« regard oppositionnel ») en 1992 (bell hooks, 1992) et Donna Haraway développe l’idée de « perspective partielle » qui préside les « savoirs situés » (Haraway, « Savoirs situés », 1988). Ces références sont toujours pertinentes aujourd’hui, mais la question reste : comment pouvons-nous appliquer ces théories et les mettre en pratique pour réinventer notre regard ? Quelle actualité pour ces théories ? 

Nous proposons d’aborder la question selon trois axes les rapports de sociabilité, la science et les récits de science-fiction, et la relation coloniale au regard. Il s’agira d’interroger les concepts de « gaze » et le regard à travers ces entrées.

  1. Sociabilités et réseaux : la socialisation du regard

La socialisation est le processus constant par lequel les individus intériorisent les normes et valeurs de la société dans laquelle ils évoluent. Celles-ci ne sont pas toujours homogènes tout au long de la vie et sont vouées à fluctuer. La place du regard dans ce processus ne peut être ignorée puisqu’il est formé lors de la socialisation (Erving Goffman, La Présentation de soi, 1973, Philippe Riutort, « La socialisation », 2013). Si la socialisation apprend à un.e individu.e à regarder ce qui s’approche du féminin comme illégitime, iel va le considérer comme tel. Que ce soit à travers les séries télévisées (Martine Delvaux, Le Boys Club, 2020), les groupes de sociabilités (Mélanie Gourarier, Alpha Mâle, 2017), ou l’histoire de l’art (Linda Nochlin, Les politiques de la vision, 1995) la puissance du regard structure les relations entre hommes, entre femmes, mais au-delà, dans l’espace public, imaginaire, lors d’activités collectives ou individuelles.  

Dans les sciences, parfois considérées neutres (à tort), comment identifier ces regards ? Qui en a le monopole ? Existe-il une marge pour s’extraire de cette domination et proposer, voire imposer, un regard féministe ? Queer ? Intersectionnel ? Décolonial ?

  • Coloniser / décoloniser les regards ?

Si dans les années 1970, John Berger invitait à s’interroger sur les « ways of seeing » (1976, « Voir le voir », en français, 2014), Sara Ahmed propose d’approcher la notion de « blanchitude » à travers la phénoménologie. Au travers de cette approche, la « blanchitude » pourrait être décrite comme un processus toujours en cours, qui définit les corps de manière spécifique. Cette affirmation affecte ce que les corps peuvent faire et comment ils occupent l’espace (Sara Ahmed, « A phenomenology of whiteness », 2007) et ses représentations, dans les arts comme dans les médias (voir Cervulle, Dans le blanc des yeux, 2013 ou Derfoufi, Racisme et jeu vidéo, 2021). Comment à partir du corps dans l’espace public, peut-on questionner le regard ? Comment la place du regard que l’on porte sur l’autre, sur nos propres corps influence-il nos manières d’occuper l’espace public et plus largement, les représentations ? 

  • Science-fiction féministe : vers de nouvelles sciences utopiques.

Nancy Hartsock (“The Feminist Standpoint”, 1983), Sandra Harding (Whose Science? Whose’s Knowledge ?, 1986), Donna Haraway (« Savoirs situés », 1988), politistes, philosophes des sciences, mais aussi les biologistes Lynn Margulis et Anne Fausto-Sterling, ont depuis les années 1980 discuté les angles aveugles d’une science dominée par le regard masculin sur la nature et les corps. Jane Donawerth identifie quatre contraintes en ce qui concerne la science-fiction écrite par les femmes : l’homme comme narrateur, les sciences comme un milieu d’homme, l’objectification des femmes et enfin, la construction de la femme comme étant alien, extra-terrestre (Jane Donawerth, Frankenstein’s Daughters, 1997). L’homme surplombe le genre. Son regard s’impose, il impose son regard. Cette journée offrira l’opportunité de s’interroger sur la science-fiction féministe à travers le prisme du regard. Utopies, fictions séparatistes, une réinterprétation de la science, le passage de héros à héroïnes… On pourrait se demander comment l’écriture des autrices déplacent, transforment ou même détruisent le regard masculin. 

Bibliographie indicative : 

AHMED, Sara, « A phenomenology of whiteness », Feminist theory, n°8, 2007, p. 149-168.

BERGER, John, Voir le voir (Ways of Seeing, 1976), Paris, éditions B42, 2014.

BREY, Iris, Le regard féminin : une révolution à l’écran, Paris, Points féministes, Points, 2021.

CERVULLE, Maxime, Dans le blanc des yeux. Diversité, racisme et médias, Paris, Amsterdam, 2013.

Delvaux, Martine, Le Boys club, Montréal, éditions du Remue-ménage, 2020.

DERFOUFI, Mehdi, Racisme et jeu vidéo, Paris, coll. Interventions, éd. MSH, 2021.

DONAWERTH, Jane, Frankenstein’s Daughters: Women Writing Science Fiction, Syracuse, Syracuse University Press, 1997.

FAYOLLE, Azélie, Des femmes et du style. Pour un feminist gaze, Paris, Éditions Divergences, 2023.

Goffman, Erving. La Mise en scène de la vie quotidienne [1959]. La Présentation de soi, t. 1 et Les Relations en public, t. 2, tr. fr. Alain Accardo, Paris, Minuit, coll. Le Sens commun, 1973.

Gourarier, Mélanie, Alpha mâle, Séduire les femmes pour s’apprécier entre hommes, coll. La couleur des idées, Seuil, 2017.

HARAWAY, Donna, « Savoirs situés : la question de la science dans le féminisme et le privilège de la perspective partielle », p. 107-142, in Le Manifeste Cyborg et autres essais. Sciences, fictions, féminismes, tr. de l’américain par Laurence Allard, Delphine Gardey et Nathalie Magnan, Paris, Exils, 2007.

HARDING, Sandra, Whose Science? Whose’s Knowledge? Thinking from Women’s Lives, Ithaca, Cornell University Press, 1991.

HARTSOCK, Nancy, “The feminist standpoint: developing the ground for a specifically feminist historical materialism”, 1983 dans The Feminist Standpoint Revisited and Other Essays, Boulder, Westview Press, 1998, p. 105-132.

HOOKS, bell, « The Oppositional Gaze : Black Female Spectators », Black Looks: Race and Representation, Boston, South End Press, 1992, p. 115-131.

MULVEY, Laura, « Visual pleasure and narrative cinema », Screen, n°16, 1975.

Nochlin, Linda, Les politiques de la vision. Art, société et politique au 19e siècle (1989), tr. fr. Oristelle Bonis, Paris, Rayon art, Jacqueline Chambon, 1995.

Ortner, Sherry B. “Is female to male as nature is to culture?” In M. Z. Rosaldo and L. Lamphere (dir.), Woman, culture, and society, Stanford, Stanford University Press, 1974, pp. 68-87.

PERKINS, GILMAN, Charlotte, Herland, Mineola, Dover publications, 1998

RIUTORT, Philippe, Premières leçons de sociologie, Paris, Presses universitaires de France, 2013, p. 63 à 74.

ZAPPERI, Giovanna, « Regard et culture visuelle », Juliette Rennes dir., Encyclopédie critique du genre, Paris, La Découverte, 2016, p. 654 à 664.


OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
BIG (3 avril 2024). Appel à contributions Mastériales Études en genre : Regards intersectionnels et genrés. BIG Bordeaux Interdisciplinaire Genre. Consulté le 12 mars 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/w5tk


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